Сегодня мы совершаем переходящее празднование преподобной Марии Египетской, чтение жития которой уникальным образом включено в богослужение и читается на 5-й седмице Великого поста.
Житие это не случайно осталось в богослужебной традиции. Оно о многом говорит: о человеке, об отношениях Бога и человека, об отношениях человека и человека. Это житие – своего рода зеркало, потому что, внятно его прочитав, человек может увидеть себя, многое в себе рассмотреть. И, конечно, не случайно это зеркало поставлено нам во время святых дней Великого поста – времени особенного, выделенного из обычной, профанной жизни.
Старец Зосима был монахом от младенчества, он не знал другой жизни, подвизаясь в иночестве всю свои годы. Он задаёт довольно закономерный вопрос: «А есть ли ещё кто-то, кто так же подвизается?» Вопрос этот может показаться горделивым. Но если бы он был вызван гордыней, то авве Зосиме явился бы не ангел, а бес. А значит, вопрос был правильным, даже если дерзновенным. Мы должны спрашивать Бога о себе, о своей жизни, мы должны иметь общение с Богом. Житие Марии Египетской как раз о живом богообщении. Где-то, действительно, нужно быть дерзновенным, если мы на самом деле хотим получить ответ, если нас действительно волнует спасение нашей бессмертной души. И не нужно бояться ответа Бога.
Зосима спрашивал не из горделивых помыслов, он хотел понять, как тот юноша из евангельской истории, всё ли он сделал на пути спасения или можно чем-то ещё потрудиться? Вся дальнейшая история, всё житие – ответ на вопрос отца Зосимы. Сначала старцу Господь показывает отдалённый очень бедный монастырь, в котором и воровать-то было нечего, поэтому насельники его уходили на 40 дней в пустыню Великим постом, не заботясь о мирском. А затем, в этой пустыне, знакомит авву Зосиму с преподобной Марией.
Жизнь Марии – параллельна жизни Зосимы. Зосима – монах с младых ногтей. Мария же жила совершенно другой жизнью, но Господь встретил две эти жизни и пересёк их.
Страстная жизнь Марии может быть выражена словом «много». Любая страсть – это количество. Если человек объедается, то ему нужно всё больше еды. Если жаден – больше богатства. Вот и Марии её страсти было нужно всё больше. На языке псалмов это называется «жрать», и это слово относится не только к еде, а к любой страсти. Вот и Мария в своей блудной страсти не могла остановиться, она «жрала».
Быть может, страсть в человеке является обратной стороной добродетели, которую человек не угадал в себе, а, будучи искажён грехом, преломляет её в уродливом виде. Любовь к Богу и к людям, которая где-то была у Марии, выражалась таким противоестественным и даже жутким образом. Господь видит глубину человека и Своим благоутробием ведёт его ко спасению. В этом смысле любая страсть, какая бы страшная она не была, может быть побеждена. И, конечно, нельзя отказывать в молитве за умерших от пьянства или наркомании. Наоборот, эти люди нуждаются в ещё большей молитве, а пример святой Марии показывает, что из любых бездн можно подняться, страсть можно победить, она не является приговором без права обжалования.
На пороге иерусалимского храма у Марии возникает первый опыт богообщения. Она спрашивает себя, почему она не может войти в храм вместе со всеми? И тут её пронзает: «Мои грехи, моя жизнь, моя нечистота не позволяют мне войти». Вся жизнь её в одно мгновение меняет направление, ей становится всё понятно, всё видно, как будто освещено лучом света. Так же случилось с царём Давидом. Он, будучи очень талантливым человеком, религиозно талантливым человеком, впал в нечестие – вошёл к чужой жене и мужа её послал на смерть. Давид не видел, что он натворил, пока пророк Нафан не пришёл к нему. Наш князь Владимир, пока не крестился, не видел ужаса своей жизни, но после крещения совершенно переменился, как будто пелена спала с его глаз.
«Отцом лжи» называет Господь диавола. Человек, живя в грехе, но имея в себе зачатки любви, подвижничества, святости, наконец, может поверить обману и жить в нём. В грехе человек видит то, чего нет. Мария в одно мгновение увидела, что её просто обманули, увидела всю ложь этой своей жизни. Потом отцу Зосиме она скажет: «Я была сосудом избранным диавола». Так и есть: поверила обману и жила в этом, количественно увеличивая свои страсти.
Теперь Мария, как некогда Закхей в Евангелии, понимает, что упустить Господа сейчас – это конец. Больше не выбраться. Закхей меняет всю свою жизнь, и Мария в один миг разворачивается от прежнего бытия к новой жизни. Она приносит обеты, которые позже в пустыни помогут ей бороться с помыслами, и начинает движение от «много» к «минимализму». Было много еды, а теперь три хлебца. Было много людей, песен, разговоров, а теперь совершенное одиночество и разговор только с Господом. Было много одежды, теперь нагота. Жизнь из безумного бесовского количества перешла в божественное качество.
Марию никто не держал в пустыне. Она знала дорогу назад. 17 лет – говорит Мария Зосиме – она боролась с помыслами. Они одолевали её, как дикие звери. В этой борьбе ей помогали те обеты, которые она дала Богородице. Бия себя в грудь, она вспоминала их, и свет покрывал её, и приходила тишина. Нам нужно помнить об этом: если нас одолевают помыслы, страсти, грехи, то нужно вспомнить то, что мы обещаем Богу на исповеди, в молитвах. Нужно вернуться к своим обетам, чтобы не увязнуть, не потонуть в болоте греха.
Житие святой Марии говорит о том, что нет ситуации, из которой нельзя вернуться. Будет трудно? Будет трудно. Но это возможно.
История со львом в житии тоже очень интересна. Зосима просил Бога научить, что ещё нужно сделать. Господь ответил Зосиме встречей с Марией. И Зосима услышал ответ Бога, он воспринял встречу с преподобной женой и чему-то успел научиться у неё, воспринял её благодать ещё на страницах жития. Зосима не побежал ото льва, но сподобился райского общения со зверем, обратясь к нему со словами. И лев испонил просьбу, они вместе (!) похоронили святую Марию.
Этот рассказ очень кстати сейчас, во второй половине Великого поста, когда вдохновение первых недель иссякло, а путь ещё не пройден. Тут мы и слышим пронзительное житие матери нашей Марии Египетской, обещающее нам, что всё возможно, надо только искать правду, видеть обман, помнить свои обеты и спрашивать Бога, что ещё нужно сделать, чтобы войти в «украшенный Чертог».
Свящ. Сергий Сиротин
проповедь в 5-ю неделю Великого поста, прп. Марии Египетской
29.03.2026