Священное Писание — это не просто события в жизни одного человека или одного народа. Текст Священного Писания как бы преломляется в жизни всех верующих, и жизнь любого человека может стать событием Священной истории. Жизнь ветхозаветных праотцев — это частная жизнь людей, но, читая её, понимаешь, что эта частная жизнь имеет прямое отношение к нам.
Жизнь каждого из нас в процессе общения с Богом, обращения к Нему становится тоже священной. В чине Венчания, например, мы просим Божьего благословения на брачующихся, как на Авраама и Сарру, как на Исаака и Ревекку, просим сохранить брачующихся, как Ноя в ковчеге, как Иону во чреве кита… Стирается время и, как солнечный лучик преломляется через призму, так эта ветхозаветная история становится нашей историей. Мы, честно живя в браке, обращаясь к Господу, как сотник, который сегодня просил исцелить своего отрока, становимся частью этой длящейся Священной истории.
Сегодняшнее Евангелие тоже рассказывает историю из обычной частной жизни. Мало ли болеет отроков и они, бывает, умирают от болезней. Но эта история стала частью Писания потому что это было богообщение и пример колоссальной веры, которую имел сотник. Он не знал ещё Никео-Цареградского Символа веры, он не знал постановления Халкидонского Собора о двух природах во Христе, но он уже фактически их исповедует.
Так бывает не только с отдельной личностью, так бывает и с народом. Потому что народ — это субъект истории. Отношения Израиля с Богом составляют большую часть Священной истории и это не только отношения еврейского народа с Богом, это отношения всех людей с Богом. Бог смотрит на народ как на личность. Для Него сообщество людей, объединённых верой в Него является как бы одним человеком.
История Владимирской иконы тоже становится частью Священной истории, когда народ обращается к Богу в следствие грехопадения. Грех и наказание за грех — всегда одно и то же. Так устроил Господь, что, согрешая, человек получает наказание. Не Господь наказывает, но сам грех становится наказанием. В наказании Адама и Евы было и Божие благословение, ведь через наказание человек получил возможность вернуться. А если бы не было наказания? До каких глубин ада мог бы пасть человек, не имея стопора? Было бы только каинство и Вавилон. Но человек, чувствуя, что он падает, всё же понимает, что нужно остановиться и поднять голову к Богу.
С нашим народом так было в Смутное время, когда Отечество стояло на самом краю гибели. Так было во времена хана Ахмата. Русские люди молились Богородице, и их покаяние, их обращение к Богу стало частью Священной истории, оно перешло из обычного, обывательского, в священное. Господь вершит историю. И совершается она не договорами, дипломатией или чем-то подобным, а покаянием и отношениями людей со своим Богом.
Можно сравнивать это с сегодняшними временами, можно не сравнивать, но для верующего человека его отношения с Богом — его священная история.
Свящ. Сергий Сиротин
проповедь в день празднования иконы Божией Матери «Владимирская»
6/07/2025