В преддверии Великого поста мы слышим чтение о Закхее. Оно начинает подготовительные недели ко Святой Четыредесятнице, и тому есть немало причин.
Закхей был человеком, видящим только золото. Ко всему остальному он был слеп, как это часто бывает. Человеку сытому трудно понять человека голодного. Он не видел ближних, не видел нуждающихся, он и народа-то своего не видел, потому что работал на римлян, на оккупантов.
Ослеплённостью Закхей очень похож на нас с вами. Мы тоже ослеплены грехами, страстями, обидами, внутренней злостью, осуждениями. Мы можем обидеться и обозлиться так, что не видим ничего вокруг.
И есть ли разница, от чего человек слеп: от денег или из-за злобы? Природа слепоты одна и та же.
Великий пост затем и нужен, чтобы разбудить человека от этой слепоты. Дух и тело в человеке тесно связаны и только смертью разделяются. Поэтому телесное воздержание очень помогает душевному пробуждению.
С другой стороны, Закхей был человеком жаждущим. В Евангелии сказано, что он «искал видеть Иисуса». Удивительное чувство в нём созрело! Как человек ищет воду или пищу там, где их нет, так и Закхей искал Иисуса там, где, казалось бы, Его быть не может.
Также и нас поприще поста должно настроить на желание увидеть Христа. Но не просто увидеть Его, а увидеть в Его славе. А слава Христа в Его распятии, в смерти и Воскресении. Об этом думать надлежит в первую очередь, вступая в Великий пост.
Вера всегда начинается с поступка. Закхей, желая увидеть Иисуса, тоже совершает поступок – он залезает на дерево. Казалось бы, подумаешь! На дерево залез! Но человеку его ранга взять и залезть на дерево… Он – не мальчишка, он – что-то вроде топ-менеджера. Наверняка у него, как у человека богатого и снискавшего себе дурную славу у своего народа, была охрана. Наверное, охране не очень удобно защищать человека, который вздумал лазить по деревьям… Однако, Евангелие именно так рассказывает об этом событии.
Пост – это тоже всегда поступок. Это всегда какой-то дискомфорт, иначе это не пост. В греховном ослеплении человеку свойственно, чтобы всё было хорошо. Чтобы было удобно, комфортно, тепло и «мухи не кусали». Человек так привыкает к своему мирку, что стоит только тронуть его, только немного нарушить привычный ему ход вещей, как всё в нём всколыхивается, просыпается озлобленность и человек не готов слышать. Ему нужен только его привычный комфортный мирок.
Вступая в пост, человек именно эти узы комфорта разрушает: привычность жизни, привычность пищи, привычность делать и есть, что хочется.
Закхей, наверное, порвал свою дорогую одежду, залезая на дерево. Пост – как дерево: сучковатое, шершавое, царапающее человека. Таким пост и должен быть. Иначе это не пост (самоограничение), а самоугождение.
Влезая (восходя) на это дерево, Закхей и увидел Того, Кого жаждал увидеть – Господа.
И мы, восходя по лествице поста, утесняя чрево и помыслы, можем увидеть Господа.
А далее – как интересно! – Закхей увидел Христа, но ничего не говорил. Господь Сам обратился к нему: «Сегодня буду у тебя в доме».
Целью поста и является возможность увидеть Спасителя. Разодрав свои одежды, утеснив своё чрево, победив свою слепоту.
Но этого мало. Лицезрея Господа у себя в доме, Закхей понимает, что это счастье скоро исчезнет, если ничего не предпринять. Господь встанет и уйдёт, а он останется в своих дорогих одеждах, в своём золоте, никому не нужном, среди людей, которые его ненавидят.
И Закхей предпринимает. Он говорит, что раздаст половину того, что имеет, нищим и всем, кого обидел, отдаст в четыре раза больше. Он разрывает узы слепоты. Тогда и Господь говорит те заветные каждому верующему слова: «И сей сын Авраама есть». Господь усыновляет грешника Закхея отцу всех верующих – Аврааму.
Далее Евангелие ничего не говорит о Закхее. Но история реального человека не закончилась. Мы можем предположить, что Закхей стал учеником Христа. Может тайным, может явным, но не упоминаемом больше в Евангелии. Потому что такие отношения с Господом больше не разрываются.
Свящ. Сергий Сиротин
проповедь в неделю о Закхее
25/01/2026
