Евангельское повествование о воскрешении Лазаря повествует о вере. О вере во Христа, как в Мессию, как в Богочеловека. О вере, без которой невозможно дальнейшее понимание происходящего. Если отмахнуться от Лазаревой субботы, пройти её мимо, отнестись к ней с недоразумением, то и всё дальнейшее будет неполным, вера человека не получит той пищи, которую должна получить.
Если в одиночестве, в тишине, почитать этот евангельский отрывок, то мы почувствуем, как оно колышет душу. Как много недоразумений, несоответствий мы можем там обнаружить. Господь этим событием готовит своих учеников, а значит, и нас, к обретению веры перед страшными днями её испытания.
Господь уже воскрешал людей. Но воскрешение Лазаря стоит на особом месте, ибо уже четыре дня мертвец был во гробе и, следуя законам естества, смердел. На этом даже делается некоторый акцент: Господа предупреждают об этом сёстры, на иконах люди, отваливающие камень от гроба, и, следуя законам естества, смердел. На этом даже делается некоторый акцент: Господа предупреждают об этом сёстры, на иконах люди, отваливающие камень от гроба, закрывают носы.
Сёстры Марфа и Мария исповедуют Господа Богом, говоря: «Если бы Ты был здесь, то не умер бы брат наш». Но вместе с тем останавливают Спасителя перед гробом: «Господи, уже смердит!», т.е. сомневаются, что Христу подвластно и такое воскрешение. Вера их колеблется. И Господь отвечает: «Разве Я не говорил вам, что если будете иметь веровать, то увидите славу Божию?»
Само воскрешение очень подробно описано, буквально в деталях. Это для того, чтобы мы не сомневались в подлинности, чтобы мы буквально видели обвязанного пеленами мертвеца, обоняли запах тления, слышали призыв Господа: «Лазарь, гряди вон!»
Повествование на этом заканчивается и собой окончательно утверждает веру учеников. Идущие за Христом идут за Ним дальше. Нежелающие идти за Ним – утверждаются в своём нежелании, хоть и являются свидетелями чуда.
Каждый из нас в каком-то смысле Лазарь: мы умираем со своими грехами, со своими страстями и ждём воскрешения.
В русской литературе это Евангелие получило несколько неожиданное, но очень правильное место. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Соня Мармеладова и Родион Раскольников читают вместе это место из Евангелия. Раскольников первый раз приходит к Соне, он ещё не открылся ей в своём преступлении и просит Соню прочитать именно это место.
Соня и Раскольников по сути являются живыми мертвецами. Один – убийца, другая – блудница. Они себя отторгли. Раскольников Соню называет прОклятою, а про себя говорит, что он не старуху убил, а себя убил. С другой стороны, это герои романа, они нам в чём-то симпатичны. Здесь видится тоже согласование с Евангелием, ведь великий всемогущий Бог, придя в Вифанию к умершему другу Лазарю прослезился. Почему так? Потому что человеческая жизнь так дорога Богу. И Соня Мармеладова с Раскольниковым дороги Богу, как любой другой человек. И может быть даже дороже, потому что они во власти диавола от своих тяжких грехов. Как никто другой они нуждаются в воскрешении. В романе с чтения Евангелия о воскрешении Лазаря начинается их исход из области смерти. Действительно, это противоречие: блудница и убийца склонились над вечной книгой, и Господь их не отвергает, а даёт возможность спасения, воскрешения, возможность веры.
Проследим внимательно это Евангелие, прочитаем его ещё раз в тишине, внимательно. Тогда Вход Господа в Иерусалим, Тайная Вечеря, Страсти, покой Великой Субботы и само Воскресение станут для нас ясными, понятными и укрепится наша вера во Христа, как в Мессию, во Христа – Спасителя мира, во Христа, как в Бога. Укрепится и уже не поколеблется.
Свящ. Сергий Сиротин,
проповедь в Лазареву субботу
4.04.2026