Все отцы, толковавшие притчу о богаче и Лазаре, сходятся в мнении, что она о разделении в жизни человека. После смерти телесной каждый человек окажется либо в месте радости праведников, называемом Лоно Авраамово, либо в месте мучений. А причина разделения – сама жизнь человека, его поступки, его грехи, его состояние и, конечно, — самое главное – его отношение к ближним.
Нужно быть очень внимательным и рассудительным. У нас есть разные домыслы, будто Господь всех помилует, всех простит, всех приведёт к одному состоянию. Но евангельское повествование говорит о другом: есть разделение, которое появляется не от Бога, а от свободного выбора человека. Есть время жизни, есть время выбора, есть «закон и пророки». Вспомним притчу: богач, будучи уже в аду, обращается к Аврааму «отче Аврааме», а значит он знает, кто такой Авраам и считает себя сыном по плоти «отцу всех верующих». Но мы видим, что не послушал богач закона и пророков и оказался в месте мучений. Не будем совершать ошибок богача! Будем слушать Писание и Предание и свой свободный выбор соотносить с ними.
В притче богач не называется по имени. Имена, упоминаемые в этом отрывке: Авраам, Лазарь. В нашем мире всё имеет имя. Каждая травинка, каждый жучок! А богач имени не имеет, но называется общим описывающим наименованием. Помните, как Господь называет по имени своего друга, говоря: «Лазарь! Гряди вон!» и выводит Лазаря из царства мёртвых. Мы помним и другое место из Евангелия: «он (Пастырь) зовет своих овец по имени и выводит их» (Ин. 10:3).
А у богача нет имени, стёрлась его личность. Нет того центра, за который можно ухватиться, чтобы спасти его. Это очень страшно.
Обратим внимание ещё на одну деталь этой притчи. Богачу без имени противопоставляется Авраам. Но Авраам не был бедным человеком, он тоже был богат. У Авраама были стада, шатры, слуги. В чём же противопоставление? Авраам был странноприимником.
А ещё он выполнил очень сложную задачу. Господь повелел ему совершить жертвоприношение. Жертвоприношение – это богослужение ветхозаветной Церкви. У нас есть книга Типикон, где указано, как совершать богослужения. Есть Служебник. А у Авраама не было ничего из этого. И эту сложную задачу Авраам выполнил, имея колоссальный творческий религиозный потенциал. Потому и именуем мы его «отцом всех верующих».
Богатство, состоятельность Авраама не имеет никакого значения. Вспомним книгу Бытия, как Авраам ходатайствует за Содом и Гоморру, как он вызволял своего племянника из плена, пойдя с войском и оружием на врага. Много и других событий было в жизни праотца Авраама. И был бы он беден, он так же был бы с Господом, так же готов был бы принести в жертву Исаака. Богатство ни приблизило, ни отдалило его от Творца.
А богач – он просто богач.
Митр. Антоний Сурожский сравнивает евангельского богача со всеми нами. И, действительно, мы очень богаты своей верой, своим православием! Мы участвуем в Таинствах, мы знаем молитвы, поём церковные песнопения. Но не всегда готовы делиться этим с окружающими, с духовно бедными людьми, которым не ведомы Таинства, молитвы, радость церковной жизни.
А мы обязательно должны поделиться этим сокровищем! Нужно посмотреть вокруг, может, есть рядом такой страждущий без слова Божиего, без Церкви Лазарь?
И ещё одно замечание о притче.
Богач, оказавшись в месте мучения, по-прежнему горит, как всё вокруг. Он видит Лазаря на Лоне Авраама, но не радуется о его спасении, а завидует. Он просится туда же, он не может успокоиться, что кто-то может быть выше него. Самое страшное в зависти то, что человек может завидовать, но даже не подозревать об этом. Очень коварная страсть, изъедающая человека, ослепляющая его.
Дорогие, рассмотрим себя. Рассмотрим евангельское учение о спасении, о разделении жизни на вечное блаженство и вечное мучение. Посмотрим на своего внутреннего человека: не завидует ли он? Будем чутки к нашим окружающим, постараемся показать им истины Православия, поделиться тем богатством, которое дал нам Господь.
Свящ. Сергий Сиротин, воскресная проповедь 8/11
2026